martes, 5 de agosto de 2014

ANTROPOGRAFÍAS. Samizdats de la cuenca del Plata ЭТНОСАМИЗДАТ nº:345
 
Historia económica general. Max Weber (orig.: 1923)

 1. ¿Cuándo, según Max Weber, una actividad es económica?
2. Reflexione sobre esta afirmación: “el obrero de la fábrica no es sino un medio técnico de trabajo, y en cambio en su propio ambiente doméstico actúa económicamente”.
3. ¿Por qué la actividad económica es pacífica?
 4. ¿Cuál es la importancia de la escasez de medios a la hora de definir algo como económico?
5. ¿Cómo es el intercambio, según el autor, en “épocas primitivas”?
 6. ¿Qué es economía natural?

domingo, 13 de mayo de 2012




Oro, peyote, palos


ANTROPOGRAFÍAS. Samizdats de la cuenca del Plata ЭТНОСАМИЗДАТ nº: xx

Artículo en Globalización, Revista de Economía, Sociedad y Cultura (Enero de 2012) 

Plebiscitos prohibidos, Presidentes Municipales "suicidados", grupos de choque, estímulos y financiamiento a los autoritarismos locales: ¿las empresas mineras atentan contra la democracia? 

 Hace recién dos semanas que el gobierno de Ollanta Humala decretó el estado de sitio1 por sesenta días para cuatro provincias del Departamento de Cajamarca, en el norte de Perú. Hace apenas tres días... Leer más

viernes, 1 de octubre de 2010

Marcel Mauss. El sacrificio. Mito, magia y razón.

ANTROPOGRAFÍAS. Samizdats de la cuenca del Plata ЭТНОСАМИЗДАТ nº: 4969

 

El sacrificio. Magia, mito y razón, por Henri Hubert y Marcel Mauss.
Buenos, Aires, Las cuarenta, octubre de 2010. 


Este edición, preparada por Ricardo Abduca, reúne dos textos situados en el núcleo del origen de las ciencias sociales contemporáneas, así como del debate actual. El Ensayo sobre la naturaleza y función del sacrificio, publicado en 1899, y su corolario, Introducción al análisis de ciertos fenómenos religiosos, prefacio del único libro que publicó en su vida. Complementan a estos trabajos dos reseñas de Mauss, una breve introducción, y notas editoriales.
    Esta obra tiene un interés teórico y metodológico que excede el campo de los estudios estrictamente religiosos. Es el primer texto escrito por discípulos de Durkheim, que muestra el inicio de la consolidación de la escuela sociológica francesa. Apareció en el clímax del caso Dreyfus con una introducción de Durkheim, quien destacaba que el fenómeno religioso puede y debe ser estudiado con método sociológico, y no debe dejarse sólo a los teólogos. Se inscribe en aquellos debates, tan actuales como ahora,  sobre laicismo e igualdad, sobre racismo y ciudadanía. La centralidad teórica y política del problema del sacrificio se verifica en la presencia de la cuestión en desarrollos ulteriores: desde Tótem y tabú de Freud hasta teorías antropológicas como las de Lévi-Strauss, Mary Douglas o Philippe Descola; en la narrativa de Roberto Calasso como en los ensayos de René Girard; en la lingüística histórica de Benveniste como en la filosofía política de Agamben.

domingo, 12 de septiembre de 2010

ANTROPOGRAFÍAS. Samizdats de la cuenca del Plata ЭТНОСАМИЗДАТ nº:55
El aleph (1949)
El zahir (1949)
¿Por qué leemos estos textos en un curso de teoría antropológica?
1) Nótese este pasaje: "Si no me equivoco, las heterogéneas piezas que he enumerado se parecen a Kafka; si no me equivoco, no todas se parecen entre sí. Este último hecho es el más significativo" (Kafka y sus precursores)
2)Y nótese este otro: "empieza aquí, mi desesperación de escritor... Lo que vieron mis ojos fue simultáneo: lo que transcribiré sucesivo, porque el lenguaje lo es" (El aleph). Pues aparece planteado aquí un problema nodal de la investigación y la escritura de ciencias sociales; desesperación compartida, en este caso, con la gente de letras: cómo investigar, cómo exponer.
3) De El zahir no subrayamos ningún pasaje; cada punto de la trama de este texto oscuro remite a la cuestión de las sustituciones simbólicas. Y no sólo por lo que que se hace explícito sobre la moneda y los símbolos. Hay muchas intuiciones; para inteligirlas puede leerse con provecho la teoría de Freud sobre el Vorstellungsrepräsentanz, "representante de una representación".

martes, 31 de agosto de 2010

Oro y dinero: ¿ficción o realidad?

ANTROPOGRAFÍAS. Samizdats de la cuenca del PlataЭТНОСАМИЗДАТ nº: 258

Una muestra apenas de un debate amplio y complejo: ¿el dinero es pura convención, se basa en una creencia, en una imposición política? ¿O mas bien tiene un lugar estructural y necesario como medida del valor?

Acá, en cuentagotas, la posición de Rolando Astarita.

viernes, 25 de junio de 2010

Furilofche

ANTROPOGRAFÍAS. Samizdats de la cuenca del PlataЭТНОСАМИЗДАТ nº: 200

Organizaciones y comunidades mapuche sobre los asesinatos en Bariloche.

martes, 8 de junio de 2010

Fronteras

ANTROPOGRAFÍAS. Samizdats de la cuenca del PlataЭТНОСАМИЗДАТ nº: 172

El Lunes pasado por la noche Sergio Adrián Hernández, un muchachito de 14 años, asomó la cabeza por uno de los soportes del fronterizo "Puente Negro" de Ciudad Juárez, en el estado mexicano de Chihuahua y recibió un tiro que lo mató.
El balazo lo disparó un agente de la Border Patrol estadounidense, cosa que fue reconocida por la vocera del FBI en El Paso, Texas, Andrea Simmons y por la propia Patrulla Fronteriza. Sin embargo, se cuidaron de aclarar que había ocurrido en el marco de una confrontación, sin entrar en detalles y sin explicar cómo, si según la versión gringa el agente fronterizo disparó parado en suelo estadounidense, el cadáver quedó bajo el puente, o sea, en suelo mexicano.
El pasado 28 de Mayo otro mexicano, Anastasio Hernández, de 32 años, fue muerto a golpes por varios agentes de la Border Patrol de San Ysidro, California. El año pasado 417 personas fallecieron intentando entrar ilegalmente a EEUU. Es cierto, Hernández ya había entrado, pero irá seguramente a engrosar la estadística a difundirse el año que viene.
Para peor, Jan Brewer, Gobernadora de Arizona, tuvo éxito en en imponer la iniciativa SB 1070 y la convirtió en ley. Esta nueva regulación criminaliza la estancia de inmigrantes sin papeles y le permite a la policía estatal (de Arizona, al menos) arrestar y detener personas bajo "la sospecha de que exista una violación a la ley federal de inmigración".
Y esto en una de las fronteras con más vigilancia periodística del mundo y tratándose de migrantes mexicanos. Porque antes de llegar a Chihuahua, Sonora o Coahuila, los migrantes centroamericanos deben atravesar todo México (y sobrevivir) y antes deben atravesar ese embudo geográfico que es la frontera sur, la frontera México-Guatemala, de la que se sabe poco, no tiene estadísticas, está regulada directamente por el Ejército Mexicano y tiene fama de ser bastante más infernal que su homóloga norteña. El filtro de la Border Patrol empieza mucho más al sur que El Paso.

Para vivir en años posmodernos, donde los estados nacionales se han "desdibujado" (!) y las fronteras son "laxas y permeables" (!), donde las mercancías, las personas y los mensajes circulan tan libre y abundantemente (!)... una de dos: o estas fronteras se atrasaron en el tiempo o la "globalización" no era para todos.